全国2009年4月高等教育自学考试中国法律思想史试题

课程代码：00264

一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．西周礼治最重要的原则是(      )
A．男女有别     B．长长     C．德主刑辅       D．亲亲尊尊
2．提出“为民制产”经济立法思想的先秦思想家是(      )
A．孟子     B．墨子       C．管子        D．荀子
3．战国时期主张“术治”的思想家是(      )
A．商鞅     B．申不害      C．韩非       D．李悝
4．中国古代公布成文法的先例始自(      )
A．制竹刑     B．诛邓析     C．修旧法       D．铸刑书
5．崇尚无为，提出“圣人不死，大盗不止”的先秦思想家是(      )
A．老子     B．庄子         C．荀子      D．慎到
6．主张毁弃一切文化典籍，取缔所有学术派别，定法家学说于一尊的思想家是(      )
A．慎到    B．李悝        C．韩非        D．董仲舒
7．在法家兴起以前，与儒家相对峙的最大学派是(      )
A．道家     B．墨家     C．阴阳家        D．杂家
8．与荀子“性恶论”相对的理论是(      )
A．老庄的无为论     B．慎到的势治论     C．墨子的兼爱论     D．孟子的性善论
9．“事皆决于法”，反映了秦始皇统一中国后坚持(      )
A．法家的法治思想     B．法家的势治思想    C．道家的无为而治思想    D．儒家的人治思想
10．西汉董仲舒“德主刑辅”的主张，所赖以引申的理论是(      )
A．天人合一     B．天气     C．人情      D．国法
11．被誉为“汉代孔子”的著名思想家是(      )
A．董仲舒      B．王充     C．仲长统       D．贾谊
12．东汉对“天刑”论提出激烈批判的思想家是(      )
A．刘秀      B．刘安     C．王充         D．郑玄
13．西晋律学家张斐认为法律的基本精神是(      )
A．刑      B．理          C．实          D．礼
14．《唐律疏议》的根本精神在于(      )
A．崇尚轻刑      B．良贱异法    C．崇尚重刑      D．礼法结合
15．主张“理大罪，赦小过”的唐代思想家是(      )
A．白居易     B．王安石     C．范仲淹       D．李世民
16．提出“以公理而灭私情”说的思想家是(      )
A．丘濬      B．顾炎武      C．黄宗羲       D．张居正
17．把儒家经典哲理化，使儒家思想真正牢固地获得了独尊地位的思想家是(      )
A．王安石     B．朱熹      C．张居正      D．董仲舒
18．反映王夫之“趋时更新”法律思想的著作是(      )
A．《明夷待访录》     B．《读通鉴论》    C．《大学衍义补》  D．《四书章句集注》
19．中国近代史上，提出“师夷长技以制夷”的人物属于(      )
A．资产阶级革命派     B．近代地主阶级改革派    C．太平天国领袖  D．资产阶级改良派
20．康有为在《大同书》中提出的大同世界即是“公羊三世”里的(      )
A．升平世      B．据乱世      C．太平世        D．小康世
21．戊戌维新派政治改革的直接目标是实行(      )
A．君主专制      B．民主共和     C．君主立宪       D．地方分治
22．张之洞《劝学篇》的思想核心是(      )
A．一秉于礼     B．趋时更新     C．因势变法        D．中体西用
23．太平天国时期，提出“妻道在三从，无违尔夫主”命题的是(      )
A．杨秀清     B．洪仁玕      C．李秀成            D．洪秀全
24．太平天国发展资本主义政治经济纲领之作是(      )
A．《立法制喧谕》   B．《资政新篇》    C．《天朝田亩制度》  D．《英杰归真》
25．戊戌变法前，康有为将变法的重点着眼于建立(      )
A．立法机构     B．司法机构     C．行政机构         D．宪法机构
26．梁启超认为法律起源于人的(      )
A．良知和良心     B．良知和契约     C．心情和态度   D．良法和契约
27．清末主张“平恕”为审断之本的思想家是(      )
A．沈家本     B．张之洞     C．李鸿章      D．梁启超
28．在礼法之争中，为支持法理派的主张，杨度撰写了(      )
A．《论国家主义与家族主义的区别》        B．《书劳提学新刑律草案说帖后》
C．《法学盛衰说》                        D．《删除律例内重法折》
29．章太炎反对代议政体的法律思想集中体现于(      )
A．《代议然否论》    B．《五朝法律索引》    C．《排满评议》     D．《非黄》
30．孙中山“五权宪法”所发展的西方政治学说是(      )
A．五权分立     B．权能分治     C．三权分立       D．天赋人权

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．下列不属于荀子法律思想的是(          )
A．暴君放伐     B．明分使群    C．民贵君轻    D．有治人，无治法      E．有治法，然后有治人
32．下列先秦思想家的法律思想中含有“黄老”成分的有(          )
A．慎到     B．申不害       C．韩非      D．墨子      E．陆贾
33．董仲舒的“性三品”说把人的性分为（          ）
A．圣人之性      B．中民之性     C．贤人之性    D．斗筲之性       E．君子之性
34．下列内容，属于魏源思想主张的有(          )
A．君主立宪   B．师夷长技以制夷   C．太平之世不立刑 D．不拘一格降人才    E．民主议政，广开言路
35．反映孙中山法律思想的主要著作有(          )
A．《三民主义》     B．《建国方略》    C．《建国大纲》    D．《革命军》       E．《论立法权》

三、名词解释(本大题共5小题，每小题3分，共15分)
36．天志
37．无为而治
38．杜预
39．严刑以致乂安
40．罢黜百家

四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）
41．简述孔子有关“以礼治国”的主张。
42．简述丘濬法律思想中关于司法的基本观点。
43．简述谭嗣同对封建君主专制的批判性观点。

五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
44．试述先秦儒、法两家法律思想之异同。
45．试论述孙中山对西方宪政学说的创新和发展。


全国2009年4月自学考试中国法律思想史参考答案

一. 单选题
1-5    D   A   C   C   B              6-10      C   B   D   A   C
11-15  A   C   D   D   A              16-20     A  D   B   B   C
21-25  C   D   D   B   A
26-30  B   A   A   A   C
 
二. 多选题
31  ACE      32   ABCE     33   ABD     34 BE       35   ABC
 
三. 名词解释
36.天志：“天志”是墨翟实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。
 
37.无为而治：“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
 
38.杜预：杜预，字元凯，西晋军事家、政治家，学者，精通经学。出身于官宦世家，祖父畿，魏尚书仆射；父亲恕，幽州刺史。从小博学多通，有立功、立言的志向。杜预不有生知，用之则习，振长策而攻取，兼儒风而转战。
 
39.严刑以致乂安：曾国藩主张用严刑峻法镇压农民的反抗斗争。曾国藩进而论证对人民群众实行重刑镇压的必要性。曾国藩还主张用“严刑重责”来强迫人民交粮纳税。
 
40.罢黜百家:这是董仲舒向汉武帝提出的主张。即以儒家思想统治其他各家，使儒家的仁义礼乐作为维护封建统治的工具。其目的是为了加强封建中央集权，维护国家统一。
 
四. 简答题
41.简述孔子有关“以礼治国”的主张内容。
答：孔子礼治论的内容主要有：
1.剥削阶级享受特权是“天下之通义”；
2.“君君、臣臣、父父、子子”说；
3.礼乐兴，刑罚中；④礼之用，和为贵。
 
42.简述丘濬法律思想中关于司法的基本观点。
答：丘濬重视法律的作用，维护法律尊严的思想在司法问题上的反映就是慎刑恤狱，刑罚适中。
主张观点内容：
1.原情定罪；     2.注重证据；     3.限制赎刑；     4.控制复仇；慎行赦宥。
 
43.简述谭嗣同对封建君主专制的批判性观点。
答：《仁学》是谭嗣同的名著。书中提出了“冲决一切封建网罗”的激进口号。在这一口号下，他吸取和运用西方的进化论、天赋人论，以及中国古代的大同思想、重民轻君思想，深刻揭露了封建君主专制制度的暴虐，并从正面宣传了资产阶级的自由平等和民主的思想，这标志着他从扬“中学”到扬“西学”的转变，从反对变法维新到积极参与变法维新。
 
五、论述题
44.试述先秦儒、法两家法律思想之异同。
答：法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。
 
45.试论述孙中山对西方宪政学说的创新和发展。
答：孙中山的五权宪法学说：孙中山五权宪法学说既“承续了西方民主政体中合理方面，又吸收了中国传统政治模式中有效部分；既是对中外政治制度批判吸收，又是对中外宪政学说和基本模。
它是在中国历史条件下形成一种既超出西方民主政治理论，又带有鲜明中国特色宪政理论。五权宪法学说是中国近现代政治法律思想上重大发展。当然，五权宪法学说也含有许多欠科学，甚至自相冲突方面。然而，瑕不掩瑜，我们并不能因此而否定它积极意义。孙中山对中西方政治文化所采取这种实事求是态度以及在理论探索中所体现出来这种精神和勇气，都是非常可贵，很值得我们在今天改革开放时期加以认真地学习和借鉴。